Quando pensamos em expansão de nossas mentes, em evolução das consciências, pensamos na natureza da vida, pensamos no desenvolvimento da primeira célula que se dividiu em duas. Com um neurônio você vive, com dois neurônios você se movimenta, e com o movimento, muitas coisas interessantes começaram a acontecer. A vida na Terra, data de milhões de anos, a vida animal na terra só usa de 2% a 3% da capacidade cerebral. Só quando chegamos no topo da cadeia animal, nós seres humanos, é que vemos uma espécie usar mais da capacidade cerebral, 10%. Pode não parecer, mas 10%, é muito comparado ao que fizemos. Para seres primitivos como nós, a vida parece ter só um objetivo: ganhar tempo. Ganhar tempo significa, lutar para não morrer, procurar a imortalidade. Quando o ambiente não é favorável, procuramos lutar, brigar, para nos defender para garantir a vida, em outras palavras lutamos pela auto-gestão, ou autossuficiência. Quando o ambiente é favorável, ou tudo está tranquilo, procuramos a reprodução. Este tipo de conduta está fincado bem no fundo de nossa consciência, e os cientistas já provaram que essa informação está impregnada no núcleo de nossas primeiras células, haja visto elas terem se reproduzido e de uma nasceram duas. Todas as células conversam entre si, trocam mil bits de informação por segundo, agrupam-se e formam uma rede de comunicação gigante que forma a matéria. Essa matéria ou corpo tem a consciência que o seu tempo é limitado, e para garantir a sua imortalidade, ela se reproduz num corpo novo, carregando assim todas as informações adquiridas, garantindo a sua evolução. Isso justifica a necessidade de sexo do ser humano, é incondicional à sua vontade. Como conclusão os cientistas chegaram ao ponto de que o único propósito da vida é passar adiante o que foi aprendido, e nada é mais importante que isso. Independente de termos consciência disso ou não, nós respondemos a isso, como um destino inexorável.

Existe uma platéia ouvinte, e existe também nessa platéia uma passividade passiva, e uma passividade ativa. Definição para passividade: falta de ação, inércia, omissão, indiferença. A passividade passiva compreende aquele que está omisso, ao tempo de vida dele que está sendo desperdiçado. A passividade ativa, aparece como tarefa, pensar no que “tentou ser dito”, e depois falar, porque existe nobreza e trabalho no esforço de dizer depois o que se compreendeu. Não é a tarefa do analista: escutar para depois falar? O narcisismo só será rompido se aceitar o que o outro está dizendo. Devemos exercer um papel preponderante na dimensão cumulativa da cultura. Não existe um lugar isento e seguro de riscos na interpretação. O caminho é circular e repleto de correções, a interpretação é repleta de leituras que se aperfeiçoam. Escutar para entender, ler para compreender, um ideal importante em um mundo marcado por um narcisismo que fala para não ser entendido, que ouve para mal compreender. Falar difícil muitas vezes é confundir profundidade com águas barrentas. Se o ouvinte nada entende do que foi dito, se nenhuma ideia fica em sua mente, o orador corre o risco de passar a impressão de querer parecer um ser especial, que sabe o que ele não poderá saber, isso chama-se mistificação, ou mesmo parecer ter o desejo de aparecer.

Existe dentro de nós e facilmente de identificar, um conflito em nossas vidas entre a aventura e disciplina, o mal e virtude, liberdade e segurança. Podemos dizer que não é um conflito, mas uma ambivalência que nos atormenta e para o qual parece não encontrarmos uma resposta. Existem pontos de encontro entre a contenção e a liberação, que vamos encontrar nos ritos de iniciação. Esses ritos podem tornar possível ao indivíduo ou ao grupo, a união dessas forças de oposição, permitindo um equilíbrio duradouro em suas vidas. A vida oferece automaticamente essa oportunidade, e cabe a cada pessoa ou do grupo de compreender e traduzir essa nova maneira de vida; e se não forem apropriadamente compreendidos esse momento pode escapar. Qualquer processo de iniciação começa com um rito de submissão, seguido de um rito de contenção, a que sucede um rito de libertação. Todo individuo tem possibilidade de reconciliar os elementos conflitantes da sua personalidade chegando a um equilíbrio, tornando-se verdadeiramente seu próprio dono.  

Os cientistas da psique humana, que também é conhecida como microcosmos, afirmam que existe um centro regulador, uma espécie de núcleo atômico no nosso sistema psíquico. Os homens por intuição sempre estiveram conscientes desse centro: os gregos o chamaram de “Daimon”, no Egito de “Alma-Ba”, os romanos de “gênio”, em muitas sociedades primitivas foram chamados de “espirito protetor encarnado”. Os índios Naskapi, habitantes da península do Labrador, no nordeste do Canadá, concebiam esse espírito encarnado, de uma forma muito pura, uma vez que não vivem em comunidade; são caçadores simples que vivem em grupos familiares isolados, e tão separados uns dos outros que não conseguiram desenvolver costumes tribais, nem crenças e cerimonias religiosas coletivas. Ao longo de sua vida solitária o caçador Naskapi tem que contar apenas com suas vozes interiores, revelações do seu inconsciente. No seu universo elementar, essa voz é apenas um ‘companheiro interior”, que o chama de Mista’peo, “Grande Homem”, ou “meu amigo”. O fato de uma vida solitária faz com que os Naskapi vivam uma vida interior muito intensa, e pedem que o “Grande Homem” mande os melhores sonhos que passam a servir de instruções, possuem uma intuição aprimorada, mentiras e desonestidades afastam o “Grande Homem”, do reinado interior do indivíduo, enquanto a generosidade e o amor ao próximo, e aos animais lhes fortificam a vida. O mundo onírico dos Naskapi, orientam o bom caminho, equilibrando suas forças e unindo-os com a natureza, prevendo o tempo e dando-lhes conselhos inestimáveis na caça, da qual depende suas vidas. Um povo primitivo que ainda não foram contaminados pelos costumes do coletivo, e guardam uma intuição natural do seu centro regulador. O mundo civilizador afasta a possibilidade de haver mais do que a consciência que dá razão ao entendimento, ficando o homem impedido de solidificar suas bases, e sente-se incompleto. Existe uma totalidade inata no interior humano, e que fica escondida na psique, que só se torna plena e realizada, se vivida. Se existe algum talento dentro de nós, e nossa consciência não sabe, ela fica ali escondida como uma semente, esperando a oportunidade; e que pode ser comparado a um tormento não identificado. O processo de individuação só é real se o individuo estiver consciente dele, e para isso tem de ser vivido, experenciado. Uma semente é uma forma latente de uma árvore, e que só evolui dentro das condições favoráveis à sua fertilidade que é o sol, a chuva, o terreno; e somente assim a árvore estabelece sua totalidade emergindo no campo existencial. Esse mesmo processo sob certa perspectiva, acontece no homem como em qualquer outro ser vivo, de maneira espontânea e inconsciente. A arvore não tem consciência do processo de sua existência, mas o ser humano certamente é capaz de participar de maneira consciente de seu desenvolvimento, tomando decisões que propiciam um levante auspicioso, e essa cooperação é um processo de individuação no seu sentido mais preciso. A busca consciente dessa individuação sugere uma participação subjetiva intervencionista ativa e criadora de alguma força supra pessoal. O mesmo que dizer que nosso inconsciente está nos dirigindo a um desígnio secreto, como se algo estivesse nos olhando, e que não vemos, mas que nos vê, um monitor misterioso. Essa consciência deve ser treinada a ser capaz de ouvir atentamente e entregar-se sem qualquer outro propósito ou objetivo, ao impulso interior de crescimento.

Do homem. Quando um homem segue as instruções do seu inconsciente, pode receber e aplicar esse dom que lhe permite de repente fazer da sua vida, até então desinteressante e apática, uma aventura interior sem fim, repleta de possibilidades criadoras, é nesse momento que passamos a enxergar uma figura masculina de sábio, um guardião, um guru, um iniciador, ou mesmo a manifestação de um espirito da natureza. Da mulher. Quando a mulher segue as instruções do seu inconsciente, pode receber e aplicar esse dom que lhe permite de repente fazer da sua vida, até então desinteressante e apática, uma aventura interior sem fim, repleta de possibilidades criadoras, é nesse momento que passamos a enxergar dotes de uma sacerdotisa, feiticeira, ou uma Mãe-Terra, ou mesmo de uma deusa da natureza ou do amor.

Não acredite em algo simplesmente porque ouviu. Não acredite em algo simplesmente porque todos falam a respeito. Não acredite em algo simplesmente porque está escrito em seus livros religiosos. Não acredite em algo só porque seus professores e mestres dizem que é verdade. Não acredite em tradições só porque foram passadas de geração em geração. Mas depois de muita análise e observação, se você vê que algo concorda com a razão e que conduz ao bem e beneficio de todos, aceite-o e viva-o. Buda.