Era um domingo à tarde, e a mãe de Tiago e João, veio até Jesus com esses dois filhos apóstolos, com um pedido. Jesus adiantou-se e perguntou a ela: “O que queres que eu faça por ti?” Então Salomé respondeu: “Mestre, agora que estás indo a Jerusalém a fim de estabelecer o reino, peço a ti que me prometas, dar a esses meus dois filhos, dar-lhes honras contigo, fazendo deles, no teu reino, os que se sentarão um à tua mão direita e o outro à tua mão esquerda”. Como resposta: “mulher tu não sabes o que pedes”. Jesus olha para os dois apóstolos, que buscavam honrarias, disse: “Porque eu conheci e amei por muitos anos, porque eu vivi na casa de sua mãe, porque André vos designou para estar comigo todo o tempo, e por tudo isso permitis que vossa mãe vir a mim secretamente, fazendo esse pedido inconveniente? Sois por acaso capazes de beber da taça que estou a ponto de beber?” Sem pensar João e Tiago responderam: “Sim Mestre, somos capazes”. Disse Jesus: “Eu me entristeço, pois não sabes por que vamos a Jerusalém, sofro porque não compreendeis a natureza de meu reino, e me desaponto por trazeres vossa mãe para fazer-me tal pedido, sei todavia que ireis beber de fato da minha taça de amargura e que compartilhareis da minha humilhação, mas quanto a sentar à minha mão direita e à  minha  mão esquerda, não me cabe conceder. Tais honrarias são reservadas para aqueles que foram designados por meu Pai”. A indignação dos apóstolos que ficaram sabendo começara a discutir entre si, e Jesus reuniu todos e disse: “Aquele que quiser ser grande dentre vós que antes se torne vosso servidor. Aquele que quiser ser o primeiro no Reino, que se torne o vosso ministrador”. Em menos de um mês, o seu querido bem amado e Mestre, estaria dependurado numa cruz romana, com um ladrão moribundo de um lado e um outro transgressor ainda do outro lado. A mãe deles, que estava presente à crucificação, lembrava do pedido tolo que havia feito a Jesus em Pela a respeito das honras, que insensatamente buscara para os seus filhos apóstolos.

Jesus e seus apóstolos saíram de Sidon e por cinco dias de viagem chegaram a Tiro, a terra de Hiran, e por treze dias os apóstolos de dois a dois, acompanhado por um evangelista ensinaram e pregaram em todas as partes daquela cidade e em seus arredores. Jesus manteve o seu centro de apoio na casa de um judeu chamado José, um crente que vivia a cinco ou seis quilômetros ao sul de Tiro, muito próximo à tumba de Hiran, aquele, o qual havia sido o rei da Cidade-Estado de Tiro, durante os tempos de Davi e Salomão. O interesse pelos gentios de Tiro foi tão grande pelos ensinamentos pelo evangelho do Reino, que as portas do Templo de Melquart, foram abertas para Jesus. Durante o sermão Jesus falou sobre a história do lírio branco que levanta a sua cabeça, pura como a neve, à luz do sol, enquanto suas raízes estão enterradas no lodo e no esterco do solo escuro. Conquanto o homem mortal tenha as suas raízes de origem e de ser no solo animal da natureza humana, ele pode ainda assim, pela fé elevar sua natureza espiritual até a luz do sol da verdade celeste e conceber, mesmo, os frutos nobres do espirito. “Deveis aliviar os fardos da vossa alma: Os erros que não conseguirdes esquecer no tempo, serão esquecidos na eternidade, com a expansão da vossa carreira no universo. Não cometais o erro de estimar o valor da alma pelas imperfeições da mente, nem pelos apetites do corpo. Não deveis julgar a alma, nem avaliar o seu destino pelo padrão de um único episódio humano infeliz. O vosso destino espiritual é condicionado apenas pelas vossas aspirações e propósitos espirituais. Aqueles que aprenderam a levar uma vida voltada para o espirito, não se deixam abater pelos episódios do mundo material”. No dia seguinte Jesus orientou os evangelistas que seguissem um caminho diferente do que ele e seus apóstolos iriam seguir, e foi a ultima vez que intimamente estiveram ligados. Partiram de Tiro, indo até Ptolemais pela costa, passaram por Jotapata, pela estrada de Tiberíades, depois seguiram pela trilha de Nazaré, até o monte Líbano na Aldeia de Zebulon, onde realizaram encontros em Ramá.

O Mestre previu que a igreja sucederia ao progresso do Reino de Deus na Terra, e sabendo disso nunca se opôs que os apóstolos praticassem o batismo de João Batista. Jesus ensinou que aquele que tem fome e sede de retidão, e de Deus seria admitido no Reino de Deus pela fé, os apóstolos ensinavam que esse crente seria admitido dentro da organização social dos discípulos por intermédio do batismo, e mais tarde essa organização social levou o nome de igreja. Para que houvesse coerência com os ensinamentos do Mestre, estabeleceram a ideia de estabelecer o Reino futuro, e a verdadeira vida estava no apogeu da era Cristã, com a segunda vinda do Cristo. O conceito de Pai e Filho ficou perdida ao substituírem o Reino espiritual pela comunidade social da igreja. Paulo de Tarso fez uma composição dos conceitos gregos, persas, acrescido da doutrina de Filo, sobre o temporal em contraste com o espiritual, e se tornou uma das sociedades mais progressistas do planeta. Os ensinamentos de Jesus ficam relegados ao mundo material, e a premissa de que o Reino divino (o espiritual) estaria dentro do coração dos homens, materializa-se na igreja, tira o poder de dentro de cada um e joga para fora, sendo preciso uma força externa para elevar o homem a Deus, ficando assim dependente de um poder material externo. Podemos ter as nossas diferenças de compreensão intelectual e de interpretação, até níveis variados de graus de socialização, mas a falta de fraternidade espiritual não apenas é indesculpável, como é repreensível. O reino que Jesus concebeu, fracassou amplamente aqui na Terra, até o momento presente, uma igreja exterior tomou seu lugar. Temos que compreender que existe uma dificuldade muito grande de materializar uma ideia espiritual, e que o tempo é diferente nesses dois mundos. A igreja é apenas uma semente do Reino espiritual obstruído que ainda não foi germinada devido o solo estar muito estéril. A igreja cristã torna-se a crisálida dentro do qual o Reino de Deus está agora adormecido. O reino da irmandade divina ainda está vivo, e estamos na era em que sairemos dessa submersão, tal uma borboleta que por fim emerge, de uma criatura pouco atraente, com um desdobramento da beleza, e fruto de um desenvolvimento metamórfico.

O êxtase místico é muito frequentemente considerado como uma inspiração divina, e nada mais é que exaltações profundas de sua própria mente. O êxtase religioso é mais frequentemente produto de influências puramente emocionais do que uma manifestação de caráter espiritual profundo. O entusiasmo místico incontido e o êxtase religioso desenfreado não são credenciais de nenhuma inspiração, nem credenciais supostamente divinas. O êxtase espiritual genuíno vem associado, em geral, a uma grande calma externa e a um controle emocional quase perfeito. Tais ampliações do conteúdo do consciente são mais ou menos alheias ao próprio controle. As palavras na oração são irrelevantes, a resposta está atrelada à atitude da alma e não às palavras. Orai pelos valores e não pelas coisas, pelo crescimento, não pela gratificação.

Existe uma metamorfose social acelerada, devido aos desenvolvimentos científicos. O homem autoconsciente está confuso, e isso o deixa em descrença quanto à religião. A religião é um dos pilares de sustentação do homem. A religião é um modo de vida tanto quanto a técnica de pensar. A religião, é o fundamento e a estrela guia de todas as civilizações. Atualmente os homens e as mulheres exigem que a religião seja redefinida. Os valores humanos exigem readequações. Toda religiosidade do homem nasce da relação pai-filho, quando criança, e mais tarde transfere as ideias de onipotência dos seus progenitores para Deus. Dependendo da relação que tinha com seus pais, se era de amor ou de temor, acaba sendo transferida, entendendo Deus através do amor ou do temor. Os escravos estão possuem uma grande dificuldade de transferir o medo dos seus donos para o conceito do amor a Deus. A ciência, vem libertando a humanidade desses medos nascidos do horror aos fenômenos naturais. Um esclarecimento maior se faz necessário para extirpar toda a dependência de intermediários na comunhão com Deus. Existe um estágio intermediário de entendimento do visível para o divino, e daí para o invisível, e que deve ser abreviado pela consciência de uma entidade divina residente, dentro dessa matéria. O homem mistura seus conceitos de Deidade com seus heróis que escolheu para honrar.